Charles Bukowski (dinosauria, we)

Dinosauria, we
(Charles Bukowski)
Texto completo.

Born like this
Into this
As the chalk faces smile
As Mrs. Death laughs
As the elevators break
As political landscapes dissolve
As the supermarket bag boy holds a college degree
As the oily fish spit out their oily prey
As the sun is masked
We are
Born like this
Into this
Into these carefully mad wars
Into the sight of broken factory windows of emptiness
Into bars where people no longer speak to each other
Into fist fights that end as shootings and knifings
Born into this
Into hospitals which are so expensive that it’s cheaper to die
Into lawyers who charge so much it’s cheaper to plead guilty
Into a country where the jails are full and the madhouses closed
Into a place where the masses elevate fools into rich heroes
Born into this
Walking and living through this
Dying because of this
Muted because of this
Castrated
Debauched
Disinherited
Because of this
Fooled by this
Used by this
Pissed on by this
Made crazy and sick by this
Made violent
Made inhuman
By this
The heart is blackened
The fingers reach for the throat
The gun
The knife
The bomb
The fingers reach toward an unresponsive god
The fingers reach for the bottle
The pill
The powder
We are born into this sorrowful deadliness
We are born into a government 60 years in debt
That soon will be unable to even pay the interest on that debt
And the banks will burn
Money will be useless
There will be open and unpunished murder in the streets
It will be guns and roving mobs
Land will be useless
Food will become a diminishing return
Nuclear power will be taken over by the many
Explosions will continually shake the earth
Radiated robot men will stalk each other
The rich and the chosen will watch from space platforms
Dante’s Inferno will be made to look like a children’s playground
The sun will not be seen and it will always be night
Trees will die
All vegetation will die
Radiated men will eat the flesh of radiated men
The sea will be poisoned
The lakes and rivers will vanish
Rain will be the new gold
The rotting bodies of men and animals will stink in the dark wind
The last few survivors will be overtaken by new and hideous diseases
And the space platforms will be destroyed by attrition
The petering out of supplies
The natural effect of general decay
And there will be the most beautiful silence never heard
Born out of that.
The sun still hidden there
Awaiting the next chapter.

Siempre no te vayas
Sorpresa
Déjame ser todo lo que miro

Marco Antonio Montes de Oca

Princesa bacana

La Lumi desde la cámara de la naty.



Princesa bacana,
sexo, marihuana y milongón.
Yo cuelgo de tu ombligo
así que no juegues conmigo,
tus juegos de salón...
Mueve tu primero
que yo aquí te espero,
anticipando el tacto de cada labio de tu beso...
Princesa haragana,
¡Que fin de semana!

Princesa dormida
yo bajo a por algo de comer.
Regreso, y princesa
ya ha puesto la mesa;
la cama es el mantel...
Prueba tu primero
que yo aquí prefiero
mirarte sonreír frente a ese plato de cerezas...
Brindemos, princesa,
por esta (brutal) pereza...

Es lunes de mañana;
cualquiera se separa
de una princesa bacana...

(Jorge Drexler)

Viernes

***
hay un plan en la mitad de la guía telefónica
matar los nombres
y después inundar las pertenencias
entonces
desposeídos
vivan
han de seguir sufriendo
nadie va a llamar
nadie escribe
nadie va a robarles la carga

reconozco
la noche que me agita
dibujo el agua
y repito
llueva o truene
noche o viernes

entonces es que hay un plan
en las nubes
en la espera.



***
viernes
y abro esta noche las ventanas
será que ya he traído la tormenta a casa

sed de resurrección

eso es lo que queremos de mañana
que se acabe el viernes

hipócritas
grito y grito
todos alguna vez hemos querido que vengan
la lluvia o el viernes.


Adrián Salas

(sobre él...)
(leer más...)


__________

Haiku en metamorfosis

("Beside the rivering waters of, hitherandthithering waters of. Night!")

Haiku de Mario Benedetti - traducciones automáticas de Altavista Babel Fish.

Fotos: Chile, 03/01/2006.

"Yo comprendía la imposibilidad con que se estrella el amor"

"Nos imaginamos qué tiene por objeto un ser que puede estar acostado ante nosotros, encerrado en su cuerpo. ¡Ay! Es la prolongación de ese ser a todos los puntos del espacio y del tiempo que ese ser ha ocupado y ocupará. Si no poseemos su contacto con tal lugar, con tal hora, no poseemos a ese ser. Ahora bien, no podemos llegar a todos esos puntos. Si por lo menos nos señalaran, acaso podríamos llegar hasta ellos. Pero andamos a tientas y no los encontramos. De aquí la desconfianza, los celos, las persecuciones. Perdemos un tiempo precioso en una pista absurda y pasamos sin sospecharlo al lado de la verdadera".

Recherche - M.Proust

(Gracias Naty)

La vida vivida (Vinicius de Moraes)

¿Quién soy yo sino un gran sueño oscuro frente al Sueño
Sino una gran angustia oscura frente a la Angustia
¿Quién soy yo sino el árbol imponderable en la noche inmóvil
Cuyas raíces remontan a la más triste profundidad de la tierra?

¿De qué vengo sino del eterno caminar de una sombra
Que se destruye en presencia de las fuertes claridades
Pero en cuyo rostro indeleble reposa la faz del misterio
Y cuya forma es la prodigiosa oscuridad informe?

¿Cuál es mi destino sino el de asistir a mi Destino
Río que soy buscando el mar que me acobarda
Alma que soy clamando el desfallecimiento
Carne que soy en el fondo más recóndito del rezo?

¿Qué es la mujer en mí sino el túmulo
El blanco jalón en mi ruta peregrina
Aquélla en cuyos brazos camino hacia la muerte
Pero tan sólo en cuyos brazos tengo vida?

¿Qué es mi Amor, ¡hay de mí! sino la luz impasible
Sino estrella parada en un océano de melancolía
Qué me dice ese amor sino que toda palabra es vana
Si no reposa en el seno trágico del abismo?

¿Qué es mi Amor? sino mi deseo iluminado
Mi infinito deseo de ser lo que soy más allá de mí mismo
Mi eterno partir en mi enorme anhelo de quedar
Peregrino, peregrino de un instante, peregrino de todos los instantes?

¿A quién respondo sino a ecos, a sollozos, a lamentos
De voces que mueren en lo íntimo de mi placer o de mi tedio
A quién hablo sino a multitud de símbolos errantes
Cuya tragedia efímera ningún espíritu imagina?

¿Cuál es mi ideal sino el hacer del cielo poderoso la Lengua
De la nube la Palabra inmortal llena de secretos
Y del fondo del infierno con delirio proclamarlo
En Poesía que se derrame como sol o como lluvia?

¿Qué es mi ideal sino el Supremo Imposible
Aquel que sólo es mi afán y mi anhelo
Que es en mí sino mi deseo de encontrarlo
Y al encontrarlo mi miedo de no reconocerlo.

¿Qué soy yo sino Él, el Dios en sufrimiento
El temblor imperceptible en la voz portentosa del viento
El latir invisible de un corazón en descampado...
Qué soy yo sino Yo Mismo frente a mí?

El origen de algunas palabras de nuestro léxico popular._Por Roberto Arlt

Texto del libro Aguafuertes porteñas

Ensalzaré con esmero al benemérito "fiacún".

Yo, cronista meditabundo y aburrido, dedicaré todas mis energías a hacer el elogio del "fiacún", a establecer el origen de la "fiaca", y a dejar determinados de modo matemático y preciso los alcances del término. Los futuros académicos argentinos me lo agradecerán, y yo habré tenido el placer de haberme muerto sabiendo que trescientos setenta y un años después me levantarán una estatua.

No hay porteño, desde la Boca a Núñez, y desde Núñez a Corrales, que no haya dicho alguna vez:

-¡Hoy estoy con "fiaca"!.

De ello deducirán seguramente mis asiduos y entusiastas lectores que la "fiaca" expresa la intención de "tirarse a muerto", pero ello es un grave error.

Confundir la "fiaca" con el acto de tirarse a muerto es lo mismo que confundir un asno con una cebra o un burro con un caballo.

Exactamente lo mismo.

Y sin embargo a primera vista parece que no. Pero es así. Sí, señores, es así. Y lo probaré amplia y rotundamente, de tal modo que no quedará duda alguna respecto a mis profundos conocimientos de filología lunfarda.

Y no quedarán, porque esta palabra es auténticamente genovesa, es decir, una expresión corriente en el dialecto de la ciudad que tanto detestó el señor Dante Alighieri.

La "fiaca" en el dialecto genovés expresa esto: "Desgarro físico originado por la falta de alimentación momentánea". Deseo de no hacer nada. Languidez. Sopor. Ganas de acostarse en una hamaca paraguaya durante un siglo. Deseos de dormir como los durmientes de Efeso durante ciento y pico de años.

Sí, todas estas tentaciones son las que expresa la palabra mencionada. Y algunas más.

Comunicábame un distinguido erudito en estas materias, que los genoveses de la Boca cuando observaban que un párvulo bostezaba, decían: "Tiene la "fiaca" encima, tiene". Y de inmediato le recomendaban que comiera, que se alimentara.

En la actualidad el gremio de almaceneros está compuesto en su mayoría por comerciantes ibéricos, pero hace quince y veinte años, la profesión del almacenero en Corrales, la Boca, Barracas, era desempeñada por italianos y casi todos ellos oriundos de Génova. En los mercados se observaba el mismo fenómeno. Todos los puesteros, carniceros, verduleros y otros mercaderes provenían de la "bella Italia" y sus dependientes eran muchachos argentinos, pero hijos de italianos. Y el término trascendió. Cruzó la tierra nativa, es decir, la Boca, y fue desparramándose con los repartos por todos los barrios. Lo mismo sucedió con la palabra "manyar" que es la derivación de la perfectamente italiana "mangiar la follia", o sea "darse cuenta".

Curioso es el fenómeno, pero auténtico. Tan auténtico que más tarde prosperó este otro término que vale un Perú, y es el siguiente: "Hacer el rostro".

¿A qué no se imaginan ustedes lo que quiere decir "hacer el rostro"? Pues hacer el rostro, en genovés, expresa preparar la salsa con que se condimentarán los tallarines. Nuestros ladrones la han adoptado, y la aplican cuando después de cometer un robo hablan de algo que quedó afuera de la venta por sus condiciones inmejorables. Eso, lo que no pueden vender o utilizar momentáneamente, se llama el "rostro", es decir, la salsa, que equivale a manifestar: lo mejor para después, para cuando haya pasado el peligro.

Volvamos con esmero al benemérito "fiacún".

Establecido el valor del término, pasaremos a estudiar el sujeto a quien se aplica. Ustedes recordarán haber visto, y sobre todo cuando eran muchachos, a esos robustos ganapanes de quince años, de dos metros de altura, cara colorada como una manzana reineta, pantalones que dejaban descubierta una media tricolor, y medio zonzos y brutos.

Esos muchachos era los que en todo juego intervenían para amargar la fiesta, hasta que un "chico", algún pibe bravo, los sopapeaba de lo lindo eliminándolos de la función. Bueno, estos grandotes que no hacían nada, que siempre cruzaban la calle mordiendo un pan y con gesto huído, estos "largos" que se pasaban la mañana sentados en una esquina o en el umbral del despacho de bebidas de un almacén, fueron los primitivos "fiacunes". A ellos se aplicó con singular acierto el término.

Pero la fuerza de la costumbre lo hizo correr, y en pocos años el "fiacún" dejó de ser el muchacho grandote que termina por trabajar de carrero, para entrar como calificativo de la situación de todo individuo que se siente con pereza.

Y, hoy, el "fiacún" es el hombre que momentáneamente no tiene ganas de trabajar. La palabra no encuadra una actitud definitiva como la de "squenún", sino que tiene una proyección transitoria, y relacionada con este otro acto. En toda oficina pública y privada, donde hay gente respetuosa de nuestro idioma y un empleado ve que su compañero bosteza, inmediatamente le pregunta:

-¿Estás con "fiaca"?

Aclaración. No debe confundirse este término con el de "tirarse a muerto", pues tirarse a muerto supone premeditación de no hacer algo, mientras que la "fiaca" excluye toda premeditación, elemento constituyente de la alevosía según los juristas. De modo que el "fiacún" al negarse a trabajar no obra con premeditación, sino instintivamente, lo cual lo hace digno de todo respeto.